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1. 《红楼梦》第五十六回，出现了两个宝玉，你们怎么看作者的意图？

《红楼梦》第五十六回，出现了两个宝玉，你们怎么看作者的意图？

后世所传《红楼梦》一直是大家所研究关注，尤其是曹雪芹的所著的八十回。在《红楼梦》第五十六回中出现了两个宝玉：一个是甄宝玉，一个是贾宝玉。两个宝玉形态相似，仿佛是镜子里的自己，不过贾宝玉是含着宝玉出生的，这就表明了在《红楼梦》中贾宝玉才是主角。

相伴相生，一分为二

《红楼梦》的开篇，写了两个神话故事。第一个神话，女娲补天剩下的一块顽石，自怨自艾之余，巧遇一僧一道，得以到红尘一游，并将游历的所见所闻记录成篇，引出了此书，第二个神话故事：里面的男主角是神瑛侍者。那么，贾宝玉会是神瑛侍者吗？

在曹雪芹笔下很多人物都可以找到其“影子”，或者说是与之存在很多共同的相似点。脂砚斋在回评中也点明了这一点：“晴有林风，袭乃钗副”晴雯是黛玉的影子、袭人是第二个宝钗，已经被大家公认。

在《红楼梦》中《红楼梦》写了贵为四大家族之首的贾家，还遥相呼应写了一个甄家。这两个宝玉也是一个出自于贾家，一个出自于甄家。也说明了贾宝玉的“影子”不在宁荣二府中，在甄家。曹雪芹在取名是也特有讲究，贾甄真***，***做真时真亦***。

脂砚斋批：“甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。”

（图片来源网络，侵删）

晴雯和袭人作为黛玉和宝钗的影子，书中的描写是，晴雯“眉眼又有些像你林妹妹的”，袭人只是行事像宝钗。但是两个宝玉不同，他俩就像双胞胎一样，外貌和行事完全相同。

曹雪芹的目的

在《红楼梦》中的人物好像都在找自己的影子，都在找寻另一个自己，亦或者是对与错，亦或是自己的正与邪。是寻找真我的一个真理过程，甄賈两位宝玉就像《西游记》里的美猴王一样，六耳猕猴就真的是错的吗，就真的是非死不可吗？

***使或男或女，偶秉此气而生者，上则不能为仁人君子，下亦不能为大凶大恶。 置之千万人之中，其聪俊灵秀之气则在千万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态又在千万人之下；若生於公侯富贵之家，则为情痴情种；若生於诗书清贫之族，则为逸士zd高人；纵然生薄祚寒门，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫驱制驾驭，必为奇优名娼

书中将贾宝玉写为男主角，也是曹雪芹保留了一份美好的幻想吧，现实与理想也是一对对立面，也是曹雪芹所要探索的，曹雪芹跳出当时封建礼教的约束，而《红楼梦》当时给予人性更大的弹性可能，也使这本文学作品在300 年前标举出了反叛主流价值、解放人性可能的现代观点。

在红楼梦里，甄宝玉是个奇异的存在。在曹雪芹的前八十回里其实提到两次，一次是第二回，通过别人的口述出现甄贾两个家族。尤其是甄贾两位宝玉，语言性情待人接物如同一个模子里刻出来似的，所不同的是一个衔玉而生，更见离奇。

第五十六回，贾宝玉因为甄家几个仆妇的话而对甄宝玉产生了极大的兴趣，从而因思想而成梦。透过他的梦境，于是读者看见了一个和贾宝玉一模一样的甄宝玉，这段文字被曹雪芹写得跟照镜子似的：

如此奇特的构思在红楼梦里只有唯一的一处。

那么甄宝玉在红楼梦中到底有什么作用呢？我认为他和甄士隐一样，在本书中起着线索和揭晓谜底的作用。只是前八十回戛然而止，我们无法揣摩曹公后面的意思了。

1、“***作真时真亦***，无为有处有还无”。只写***的，不写真的，这是作者的写作宗旨。这一点在开篇就表明了。将真事隐去，只写***语村言。所以本书里，贾宝玉、贾雨村都是实写，甄士隐、甄宝玉都做虚写。

2、甄宝玉才是神瑛的真身，贾宝玉不过是神仙的玩笑。

小说第一回说，神瑛侍者因为常去给绛珠草浇水，使得绛珠能修炼得道，成为女身，于是就有了以泪报恩的缘起。而贾宝玉不过是女娲娘娘补天后遗留的一块灵石， 听了两位大仙的过路聊天，而动了下凡之心。所以，贾宝玉不可能是神瑛。

而两位仙人之所以携石头下凡的真正目的后来被梦中的甄士隐听到了：

从这几句话里，我们可以看出，这块石头下凡只是两个仙人乘乱夹带下去的，仙班下凡名册里并没有他的名字。而且作为一块非生命的石头，他可能也没有下凡的条件。

所以，二位仙子乘乱放下他，他只能依托神瑛和绛珠的故事演绎一段梦境，以满足小石头的愿望了。所以，甄宝玉才是真神瑛，他们世界里的以泪报恩的故事已经隐去不说了。

语出：第五十六回敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体

讲宝玉这一段很有趣，大家记得看云门舞集的《红楼梦》的时候，舞台上曾有两个宝玉。很多人认为是出家前的宝玉跟出家后的宝玉。可是《红楼梦》在五十六回真的出现了两个宝玉，一个甄宝玉，一个贾宝玉。我觉得作者在这里写了一个非常动人的东西，人常常会觉得有两个不同的自我。其实，《红楼梦》真正关心的并不是世俗世界的管理学，而是生命的何去何从，这其中包含着一些非常神秘的感觉。很小的时候，抬头看满天的繁星，有人告诉你，每一颗星都代表一个生命，有星陨落，就表明有一个生命消失。你就会想，我到底是哪一颗星呢。

所以这个甄宝玉跟贾宝玉其实讲的是人生命中的两个自我，而在五十六回里，他们两个人好像要见面了。宝玉在想：这个世界上真的有另外一个自己吗？那这个自己在哪里呢？他们有一天能不能见面？结果睡着以后真的看到另一个宝玉过来。现代心理学谈到的那个自我，其实是一个分裂状态。古希腊哲学里提到人目前的样子是不健全的，因为原来人是两个合在一起，后来因受神的处罚而分成两半。所以每一个人都在冥冥中寻找自己的另一半，可是常常会找错，有的是原来以为对，后来知道错了，或者原来觉得错了，后来又对了。

当另外一个生命跟你的身体完全可以合二为一的时候，人就会有一种狂喜。这一段写得真是惊人，宝玉在镜子里看到了另外一个自己后入梦，我觉得《红楼梦》比现在很多现代***还要现代，用的是超越时空的手法。青春期是一个人最容易意识到自我的时候。那个时候的日记写着写着，就变成了独白，因为这个时候的人能感觉到生命里某种东西在变化，又不能认识得很清楚。所以有种特别强烈的孤独感，会渴望有个倾诉对象，这个时候就会出现另外一个自我。这一段写得非常神秘，跟写探春的兴利除弊完全不同。

我觉得作者是有意让我们感觉到，作者最关心的还是生命本质的问题，《红楼梦》的哲学意义一定大过管理学上的意义。虽然我们把五十五回、五十六回抽出来，会觉得它是一个非常好的管理学的范本。可是不要忘记，《红楼梦》真正的宗旨，是要回到对生命本质的关照上。说明白些，管理学意义上的人在职场里的身份、定位是不一样的；而在哲学层面上总经理跟门房都是生命，他们的孤独、愤怒、茫然没有质的区别。我相信喜欢《红楼梦》的人，都应该知道它的宗旨，为什么黛玉有那么多的感伤，为什么宝玉一直在寻找另外一个自我。

开始遇到秦钟，他以为是自我，可是秦钟没多久就过世了；黛玉是他最久的一个自我，因为他看到黛玉就说，这个妹妹我见过，因为是前世的缘分；宝玉一直在寻找自我，这个自我有时候是平儿，有时候是袭人……这个自我是一个很复杂的状态。我们不能不佩服作者，他竟然用超现实的手法，塑造出一个绝对的自我出来。我并不喜欢把云门舞剧《红楼梦》里的两个宝玉，解释成出家前跟出家后的宝玉，我觉得应该是甄宝玉跟贾宝玉，因为真（甄）跟***（贾）才是两个自我之间有趣的对话。

也就是说，有一个自我是在社会里面跟每一个人相处的，在职场上做人很周到；而另一个自我是别人很少了解的，那是绝对孤独的自我，他会在某些时刻忽然跑出来跟你对话。所以在五十六回的最后一段，大家要注意这个甄宝玉的象征意义。作者用了一个“甄”（真）字，说明我们一直在接触的宝玉，反而是***的，因为他有很多跟世俗之间的关联，甄宝玉才是真正绝对的自我。

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