个人***登封,个人***照风格种类大全

1. 可以推荐一些尤长靖的资料吗？最近看《做家务的男人》粉上了他，想要多了解他，爱你们哦？
2. 你写过自认为比较满意的旧体诗词吗？可以拿出来晒晒和大家交流一下吗？
3. 华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？

可以推荐一些尤长靖的资料吗？最近看《做家务的男人》粉上了他，想要多了解他，爱你们哦？

可以看一点相关的综艺。你会更爱他的！

最近播出的是爱奇艺《做家务的男人》，其他还有《青春的花路》，《我们的演唱会》(片段较少)，优酷可以看《完美的餐厅》，飞行嘉宾的综艺有爱奇艺《奇妙的时光》(第几期忘了，标题有)，向往的生活最新一季，《神奇的汉字》七夕那两天刚播出的，天天向上，快乐大本营都有去过。哦哦哦，还有2018年的中国新说唱，唱《飘向北方》的节目

当然偶练是必不可少的，偶练衍生节目偶像有新番有几期他的镜头也蛮多的，可以看看。

除了综艺，他的舞台一定不能错过！！！绝美舞台，可以去b站或者微博去看饭拍，链接我就不贴了，但是去搜一定能找到！！！

看完之后就掉坑里出不来了😍😍😍😍

你写过自认为比较满意的旧体诗词吗？可以拿出来晒晒和大家交流一下吗？

本人才疏学浅，但又不知那来的勇气，经常胡乱地写一诗词和对联，这就是人常说的无知者无畏吧！下面就是我写的几首打打油诗。

《 残 秋》

云托斜阳雁徘徊，

傲霜菊花独自开。

老树昏鸦啼残秋，

山寒水瘦芦花白。

《 叹 桃 花》

争春开早怨春催，

一度怒放竟芳菲。

伤感苦恋枝头上，

写过不少，但十分满意的很少，近体格律诗很不好写，这里不妨把六月二日三峽诗社会员云阳***风，本人写了一首《赴云阳***行吟》:

游船捧出浪花耒，

迎面清风爽满怀。

水榭崇岩荫叠嶂，

江烟彩云绕楼台。

览碑漫步桓候庙，

望顶摩天磨盘寨。

往昔蜀汉继先业，

东征折戟泪盈腮。

注:桓侯庙即张飞庙

谢邀作答，不胜欣喜。

笔者皮三不才，但爱舞文弄墨，一生所写皆可定为满意之作，又实不能自诩满意，因书境其高，岂是吾仰望所探！只可谓用心便好，一切尚在奋蹄远途。

笔者曾用心填词一首【鹧鸪天·忆军郎】，巧用同旁技巧，虽难登大雅，但自认为在用字受限的情况下亦可称为难能可贵，勉强值得出手分享。

【鹧鸪天】词牌名。双调，五十五字，押平声韵。前后片各三平韵，前片第三、四句与过片三言两句多作对偶。全词实由七绝两首合并而成；惟后阕换头，改第一句为三字两句。

【同旁诗】释义：

同旁诗，词。每句都以同偏旁的字排列的诗叫同旁诗。又叫联边诗。

与一般诗歌的不同之处，主要是它们在艺术表现的形式上能给人一种字形较为整齐的美感，但运用这种艺术形式进行创作难度较大，因为它们要求太严，容易束缚人的思想，当然有精巧构思，偶尔为之，也无不可。

但由于同偏旁的汉字有限，以之写诗又必须顾及构词的意义，同时又不得不将内容削足适履以迁就形式，故同旁诗虽不可贵，却属难能。

本人才疏学浅，真的没有写出较为满意的作品。随便发一首七律与诸位老师、诗友交流。献丑了！

七律•承德山水颂

（中华新韵十一庚）

文／孙继东（内蒙古）

燕北山峦仙鬼造，怪石异水久驰名。

单锤美景神州叹，双塔奇观举世惊。

酷冷热河蒸汽冒，严寒泉暖不结冰。

清朝皇帝楼堂建，锦绣园林避暑城。

注：单锤，指磬锤峰，又称棒槌山，形状上粗下细，高度38.29米。

【乡居感赋之一】原创

蛙声一片报丰年，

日落霞飞照紫烟。

有感锄禾陶五柳，

常思饮酒李青莲。

田园总系家国事，

策略直追晋楚贤。

且看春风秋月过，

花荫弄影对愁眠！

——付家双阳子

华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？

很高兴看到您的问题并且作答：

我们经常称呼自己的民族为华夏民族，我们为“华夏子孙”，华夏其实就是中国的古称，也是汉民族的别称。而在夏朝之前是没有“华朝”这一说，夏朝之前倒是有一个虞朝。有一些古籍上称有虞、夏、商、周四代。

华夏最初是指代周王朝和属于周王母弟甥舅的诸侯国，后面扩大到***地区在内的所有地区，即为神州，大禹受帝舜之命治水，把华夏地区分为***，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后因从冀州得出幽州、营州、并州三州，有被称为十二州，到西汉时已经发展至十三州，同属华夏。

唐朝经学家孔颖达在《左转正义》中写道：“中国礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这里是从文化上来说的，他说“华”讲的是礼仪，“夏”讲的是服饰、衣冠，并以此借代整个中原地区的物质生活和对中原之地礼仪之邦的肯定。

历史学家一般将“华夏”与“中国”并称，著名史学家范文澜对其释义为：文化高的地区即“周礼”地区为夏，文化高的人及种族称为华，合起来便是“华夏”。《左传》记载：“裔不谋夏，夷不乱华”，“裔”与“夷”同义，“夏”与“华”同义，更证“夏”即“华”，可佐证范文澜先生所言。另外《左传》又云：“夏，华夏也。”《汉书.安帝纪》也有记载：“夏，华夏也！”

从以上可以得出一个明显的结论，“夏”、“华”、“华夏”三者并无区别。

“华夏”一词尽管在史书上有着诸多的解释，但究其实质而言，其承载着国家、民族、文化、地理、时代等多方面的含义和概念。

我国秦汉时期的中原人便将华夏族看作自己的祖先，故而周边民族将中原人称之为“华族”，《左传》记载戎子驹支云：“我诸戎不与华同”，这里的“华”说的就是中原人，因而就有了“守周礼尚赤色”的人和族群是为华人和华族一说，也被统称为“诸华”。

若将“华夏”看作国家概念，也在《左传》中可以找到答案。如《左传》襄公二十六年载：“郑于是不敢南面，楚失华夏。”再如襄公四年载：“弃陈也，诸华必叛。”这里的“华”指的是中原各诸侯国。还有僖公二十一年载：“以服事诸夏”，“诸夏”也指的是中原诸侯国，因而“华”、“夏”二字实无区别。

在先秦和秦汉对华夷之分主要区别在文化上，所谓“唐虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣贯头，今皆服夏”，将自己列为中央之国的华夏，而将其他不尊周礼之地皆列为四夷，这其实是一种文化上的区别。

在《左传》中记载：“鲁君用周礼，杞又得称为诸夏”，又如《诗经》曰：“惠此中国，以绥中国”，这表明中原诸侯多自诩为中国，在其他四夷的口中则称之位“诸夏”，带有明显的区域概念。《尚书》有“华夏蛮貊”一词，“华夏”自然不必说，蛮指的是南方少数民族，貊指的是北方少数民族，这更显得“华夏”二字带有区域的概念。

中国信史，从炎黄之际开始。而黄帝的年代至夏禹，纵向关系相隔有两千多年，如果以黄帝为人文始祖，则大禹建立的夏朝便具有了时代和朝代的双重特征。

那么，如果上溯夏禹至黄帝之间，既然是华族所建之***，那么是否代表夏朝之前还有一个“华朝”呢？

我们依照现今所存以“华”为名的地理单元来看，有“华山”、“华水”、“华谷”等，以此类推，大禹建夏之前，是否有华族所建立的***为“***”呢？

到此，以上就是小编对于个人写真登封的问题就介绍到这了，希望介绍关于个人写真登封的3点解答对大家有用。