白山个人***,白山照片

1. 你在诗歌里面寻找的是什么？
2. 你们为什么爱好古诗词？

你在诗歌里面寻找的是什么？

（原创）

一种不断努力进取的方向，在诗歌的世界里去寻找那一份和自己发生共鸣的感情和经历，让自己的世界和诗歌的世界融入在。虽然诗歌的世界是理想而美好，但是至少在我们心灵疲惫的时候可以给我们一丝慰籍。就算有时候你一个人觉得孤独和无聊，甚至是彷徨和无奈，那怕是失望和失意，诗歌它是可以表达你内心的情绪和想法的最好载体，它可以说是你最好的朋友之一。即使是开心又或者是烦恼，你都可以时时刻刻和它一起分享，并不会担心它会对你的回应做出什么样的反应。在诗歌的世界里，你也有自己的一丝空间和时间，不会被人打扰那一份难得的安静和明静。你可以投入到你自己的创作去，去感受万事万物它们微妙的变化，去记下每一天的生活轨迹，将它们用诗歌不同的语言来进行表达和诠释。在诗歌的世界里，有一份无拘无束，也有一份随意和随心，将自己的所见所闻给予诗歌，并将它记录下来。俗话说诗发于心，而诗源于情，这就是最好的说明。

意义即存在的方向，即心灵世界的追求，自然顺其自然。而自然与宇宙密不可分的。在这之间有一座桥梁，诗意。诗意是心灵的东西，所以(她他它)能回溯历史，预知宇宙，探寻未来。

这里有自然，有现实，有生命，有灵媒，在过去自然，未来存在里穿梭，穿线。这针眼，像纸上的笔尖，荧光屏或键盘的上手指，盘点。

在中国精神的古典中，神笔都是诗意。比喻签文，易经图谶，还有《***》的谶语，都是卜诗。入诗入话，入画入诗，诗性画情，山水自身，自然自叙。

诗是谶，是序，这是历史与未来传递的信息，想像即距离。

诗是现实与精神生活，想像即灵性。

诗是爱的现实或距离，丰满或遗憾。

诗歌是自然精神，现实理想最丰满的翅膀，用个体想像与理解不同的张力，或浮力。而有些，也只能做出简单的跳跃或微小的波动。

这意象的由来，在心灵深处，用现实做背景的图烘托出来，文字是流动风景，用灵魂，所以，文字是有生命的，生命力的。有些自然，生命的，社会的，灵动，灵性表达，精神语言能够穿越时空，存在永生。

文字是灵魂的风景，无论文章或诗歌。无论政治，自然，社会，生活，科学或军事风情，或生活怡情，都是某种生命需求，或现实感存在的生命愉悦或精神人生体验过程，以填充而圆满，以月亏而月盈。

当月圆时，即意象。

我在诗歌里寻找的是心灵的栖息。

作家将勋在一次演讲中说：一天24小时，这么漫长，我们能不能留18分钟给一首诗？如若太过奢侈，那么一年365天，可不可以留18分钟给一首诗？再退一步，一个人一生，有没有可能留18分钟给一首诗？可不可以在一生中留18分钟给自己，记住那18分钟？

诗是属于心灵的。

“我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天。”

生活如此忙乱繁杂，每天匆忙劳碌，只是生存而不是生活。在诗歌中能体会那些打动人心的韵律。让心变得柔软，在诗歌中寻找一处港湾，让自己的心灵小憩。

在诗歌里寻找滋养我灵魂的养分。

无论是懵懂的青春年少，还是困惑中年，再到五十知天命，诗歌让我在匆忙的生活中，感受到生活的美好，让我遇见生活之美。诗歌之美，滋养了我的灵魂。

诗，之于我，有时是美妙的音乐，有一种治愈心灵的力量；有时是生活况味的写真，给我心灵以慰籍；有时是灯塔，照亮我前行的路。

生活因为有诗和远方，才让未来可期。

愿我们在忙碌的生活中，都能怀有一颗“诗心”，哪怕只有18分钟，留给诗，留给自己，留给心灵。

（图片来源网络）

1.寻找一种情感，寻找情感的共鸣。

如唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》中“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。

如果是一个从来没有出过远门的人，他是不能体会漂泊异乡思念故乡的那份浓情。

这首诗释解了异乡游子的愁绪，异乡再好我也只是个客人，融不进异乡的那份氛围里，感受不到异乡的亲切。

只有故乡有我的亲人，有我熟悉的一草一木，独在异乡的重阳节，让我加倍想念故乡的亲人。

故乡的亲人，你是否也如我一样，因我的缺席而久久遗憾。

2.寻找一种情怀，扩展视野陶冶情操。

如唐代王昌龄的《从军诗七首.其四》中

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。

这句诗词中我领略到了战场上将士们的爱国情怀，虽然黄沙万里，无数次战斗磨破了将士们的盔甲，带痂披伤，战士们依然豪情万丈，不赶走侵犯敌，决不回家乡。

主编问：你在诗歌里面寻找的是什么？别人的回答，我不尽皆知。可能千人千面，各有趣答。 我的回答：诗歌是一种文字的妙趣，一种痒痒的享受。一种情绪、美景的攀爬！

君不闻：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。之大气豪放；君不见：“老骥伏栃，志在千里” 。之老当益壮，豪气冲天的模样。

我在诗歌里寻找的可能是：一棵小草；一滴露珠；一片雪花；一处绿萌；一个季候；等等。寻觅它们的灵魂，寻找它们的家！

在寻找中，少了忧烦，多了***。享受文字的优雅，画面的美伦美焕！

主编以为如何！

你们为什么爱好古诗词？

华夏斯文，源远流长，经史子集，烟波浩渺。斗转星移，查察宇内，可与华夏斯文齐舆者，或风骨殆尽，不复返矣；或孤存僻壤，难生星火。惟华夏斯文，虽久经风霜而益坚，频历硝烟而愈盛。凡尊华夏斯文而治者，天下穆清，凡废华夏斯文而妄尊者，族流业废。此非戏言，堪为铁律。究其原委，华夏神器虽历经朝代更迭，然上至君王将相，下至贩夫走卒，学曹幼而伊始，无不三更灯火，闻鸡而动。阡陌之间，非以富贵论短长，却以耕读传家崇为上品，以励学博览而视同造极，此训此念，丝未因神器之经易而废之。故华夏斯文乃华夏神器之本源，疏浚者得生息，阻废者则必遭溃决之灾祸耳，何期兴耶？

后学或有问焉，华夏斯文诚如此重，后辈欲进而学之，敢问斯文者囊以何物？

此题之大矣。华夏斯文，卷帙浩繁，若欲书而视之，恐以彭祖之寿，瀛海为墨，茂林作笔，涸海而秃林，奋三世难穷矣。若将其比类珠露，则华夏斯文犹胜江波浩淼，朝随白山涓流而出，暮伴东海万落而入，虽江河可止，然华夏斯文不可止也。

或又问焉，吾侪生涯苦短，简而言之，惟取一瓢，何以管窥华夏斯文神韵？

愚以为，惟诗词耳。诗词之道，发乎于情，切于声律，止于句读。斯文之风，概莫能外。且口口相传之金句，言浅而意邃，或为道法自然之妙笔奇句，或为忠臣良士忧国忧民之所感怀，或为人情世故之入骨情愫，更有极句者，兼而有之。若以诗词论人伦，孝弟忠信，礼义廉耻，尽在其中。以诗词论自然，雷霆雨露，花谢花开，尽融其里。以诗词论情谊，生老病死，离别爱恨，尽化其意。此皆炎黄精气之瑰也。盖又因其句长短参差，琅琅上口，稚童以诗词开蒙，必可使其趋向鼓舞，修谨精进。长幼观复，及至耄耋，虽或可成经济之才，然必可为风雅之士。其诗词之大善也。

这个问题提的很好。本来以为自己从儿时就与古诗词结下缘分，这个问题是提笔就能回答，待到写时，却突然间觉得不知从何说起了。尴尬。思来想去，还是植物学界“光合作用”的说法更为形象，是啊，对于喜欢古诗词的人来说，很多时候，古诗词不就是诸多精神能量的来源嘛。

第一，古诗词能给人以力量。无论是达官贵人，还是平民百姓，奋斗都是贯穿一生的主题，但在这当中也会有诸多的困扰、迷茫，奋斗的意义也成为了终极之问。于是，自我激励就显得非常必要。古诗词中一些大气磅礴的诗句，简洁明快，朗朗上口，其中蕴含的“虽千万人吾往矣”的精气神，使逆境奋起也有了丰厚的底蕴。不信你看，李白在《行路难》里高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；老年的苏轼仍旧“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”

第二，古诗词能给人以安慰。人虽贵为“万物之灵”，但在很多时候是非常脆弱的。触景生情、睹物思人，不是文人的专利，而是生命的常态。人生不满意常八九，可与人言无一二。但忧伤、郁闷的情绪总需要出口，总需要释放。不然，黑灰色调真能把人给憋闷死。对于有情人的分别之苦，秦观是这样写的“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，感情只有是真挚的，才能经得起考验，也才会是真正的长久。面对挚友离别，王勃潇洒的挥挥手，“海内存知己，天涯若比邻”，还有比这更乐观积极的人生观吗。

第三，古诗词更能给人以美的享受。我始终认为，很多古诗词都是绝佳的语言艺术，有豪迈之美、恬淡之姿，有湖光山色，也有冷月边关，让人流连忘返，让人一咏三叹，又让人拍案叫绝。不要说“孤篇压全唐”的《春江花月夜》里的月色朦胧和千年之叹；也不必说“诗家天子”王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的潇洒从容，初心不改；更不必说“千古第一才女”李清照“知否，知否，应是绿肥红瘦”的妙趣横生……古诗词的美，不施粉黛，自然而然，她的美需要用心品味，她的美同样可以滋养人生。

最后，借诗人余光中对李白的评论做个结论吧“绣口一吐，就是半个盛唐”。其实，古诗词的魅力、意义远远不止于盛唐，在于一众诗人在某个瞬间说出了我们的感受，我们的期许，我们的无奈，壮哉古诗词！

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