庆阳婚庆父亲祝词大全,庆阳婚庆父亲祝词大全集

1. 庆阳人称父亲为“大”，父亲的兄弟为“大大”，这种叫法是怎么来的，庆阳还有什么好玩的方言？
2. 门告的书写格式？

庆阳人称父亲为“大”，父亲的兄弟为“大大”，这种叫法是怎么来的，庆阳还有什么好玩的方言？

庆阳人称呼“父亲”为“大”，这种叫法全国各地都有北方居多。“大”这个称呼其实最主要的一点还是和蒙古人有一定的关联。元朝时期鞑靼人占领了汉人的地界，为了防止***联合起来反抗他们，在每一个***家里安排了一个鞑靼人，吃住都在一起，用来监视监管***，鞑靼就是每一个***家庭的家长。故***称他们为鞑靼，发音就是“大大”。

最后分享一个小视频给大家看看，有什么感触：

庆阳七县一区之间的方言还是有点差距的，并不一定都一样，我是正宁人，头叫撒，杏叫横，膝盖叫可字盖，坐下叫搓哈，舅母叫庆子，弟兄们叫其兄们，弄撒里叫弄舍里，鞋叫海，反正好多方言，我从小在西峰长大，正宁好多方言我都忘了

首先纠正一下，把爸称作大的，不光是庆阳人，庆阳邻居平凉人也把爸叫大。陕西大部、宁夏西海固地区、内蒙、青海等地，也叫大。

庆阳、平凉同属关中方言语系，关中方言中“大”指父亲，“老大”指父亲的哥哥，即伯伯。“大大”指父亲的弟弟或堂弟。在山东临沂的方言中，“大大”也有爸爸的意思。在山东泰安的方言中，“大大”是爸爸的意思。在山西吕梁汾阳阳泉方言中，“大大”也是爸爸的意思。

至于“大”与“大大”的由来，说法不一。

有人说，元朝蒙古人（***称“达达”或“达子”）为加强对***统治，规定每个“达达”（鞑靼）管理五户***，***可在所辖五户中轮流吃住，享有至高无上的权力。尤为***所耻言者，凡新妇新婚前三夜必由***陪睡，平时***可随意挑选民妇陪睡，民户生的孩子必须喊***为“达达”，后演变为称父亲为“达达”这一带有耻辱性的称呼。

大多数人都不认同这种说法，鄙之为野史瞎说。窃以为，我们不要急于下结论，先将基本的事实摆一摆再说。

（1）“达达”的称呼是全国普遍现象，而且从北往南渐弱，正好与蒙古人自北向南的推进过程相一致，这难道仅仅是巧合？更为重要的是，在蒙古人统治相对较弱的东北和广东，叫“达达”的也最少，难道这又是巧合？

（2）元朝以前根本没有“达达”的称呼，而元朝以降“达达”的称呼开始流行。凡事都有一个起因，元朝开始为什么突然将父亲称作“达达”呢？我们不能不正视这个问题。

（3）从元朝开始，***的确称蒙古人为“达达”，元·武汉臣《玉壶春》第二折：“我将你卖与***、达达、虏虏去”。明·叶子奇《草木子·杂俎》：“达达即韃靼（Monggol）”。与此同时，***自元朝开始又的确称父亲为“达达”，清·王廷绍《霓裳续谱》：“伤心煞了我是泪如麻，不知孩子的达达奴的他，将来是谁家”。二者的高度一致说明什么问题呢？

基于以上事实，如果说“达达”的称呼与蒙古人统治一点关系都没有，恐怕是说不过去的。但是，如果偏要说“达达”是由初夜权而产生的，也严重的证据不足。

门告的书写格式？

门告的作用是通知亲友，参加吊奠、送葬。门告牌一般设置在大门口。用矮桌子一张，上边立牌，摆上香案，点燃香烛。牌上写明孝家葬的何人（或父或母），多大年纪，出生年月和亡故时间，何时开吊暮祭，何时发丧下圹，坟茔在何处等等。这样可使临门的吊客一览尽知，以便准时前来送灵。门告的检式很讲究，写错了别人要见怪的。若是父亲死了，便写：

不孝男（或称棘人）×××，罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考×公讳××老大人，不幸恸于×年×月×日×时，以疾告终，中堂正寝。享年××岁。××等亲视含殓，谨遵慈命（母亲健在，用谨遵慈命，母亲下世，不用此句），诹吉于×月×日遵礼“承服”，于×日讽经超度，并于×月×日开奠，×日扶柩安葬×处，×时下圹，寝苫荒迷，未及遍报。谨此哀闻（闻字用红色写出）。

孤子××泣血

期服孙××顿首

（若葬母则写显妣×太夫人中堂内寝。将孤子换成哀子；若父母俱亡，可写孤哀子）。一般大户人家的讣闻（或改称“行状”），是提前拟好的，人一落气马上印出。“行状”主要叙述死者生前的德行为人，多是懿美之词。有的“行状”上印出死者的遗像，还有请名人题字作赞的，形式不拘一格。

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