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1. 如何看待布热津斯基的“奶头乐理论”？
2. 恢复对魏碑的认识，会给楷书带来生机吗，为什么魏碑宋代以来没有受到书法家的研究？
3. 武则天是一个怎样的女人？

如何看待布热津斯基的“奶头乐理论”？

谢谢题主的提问。这又是一个好问题。趁着回答热度还不高的时候，斗胆说一下个人对此问题的理解。

布热津斯基奶头乐理论的内容网上很容易查到，本着节约版面的原则，在此不做赘述。

首先，奶头乐理论必须引起我们的足够重视。近年来，随着互联网技术的全面应用以及智能手机的深入普及，全民***、***至上、***至死已经成为一种社会现象。各类游戏、大量偶像剧、肥皂剧、***秀节目、明星八卦信息等充斥泛滥，很多人不知不觉沉迷其中，难以自拔，甚至导致精神萎靡、浑浑噩噩、不思进取、玩物丧志。例如，自从有了智能手机，还能有几个人静下心来看几本好书？碎片化的阅读不仅无法与传统的体系阅读相提并论，而且很容易使人误入歧途。

其次，对奶头乐理论不能麻木不仁，但也不必如临大敌。古人讲，君子之道，一张一弛。适度***不仅无可厚非，而且很有必要。当下的国人，生活节奏快，生活压力大，选择适合自己的***方式有节制的放松心情、释放压力、愉悦身心十分正常，大可不必上纲上线。

第三，做好自己。个人觉得，奶头乐理论中的所谓“***定律”不一定适合我国国情。中国社会也不是简单的用“***”就能划分的。奶头乐理论的确是西方腐化中国重要手段的一个理论基础，但不太可能成为现实。即使没有此理论，照样有人沉迷***，也照样有人头脑清醒高度自律。作为普通人，我们可能没有能力改变当下泛***化的现象，也无力下架一款游戏或***APP，但我们可以改变我们自己。在日益浮躁的社会风气中，保持一种持续学习的热情，始终拥有一种独立思考的能力。

以上个人观点难免肤浅偏颇，欢迎各位留言发表您的观点。原创和码字不易，若有所启发敬请点赞或转发。我是漫步世界遗产，斧正更多拙作，欢迎点击右上角添加关注。谢谢。

“奶头乐理论”给人第一感觉就是无节操、污秽，先不说是否属于学术理论，但了解其中含义后，发现这个理论面对着各国的现实环境，却显得足够的现实和真切。

“奶头乐理论”是布热津斯基于1995年，在美国旧金山的一个***全球500多名精英的讨论会议上提出来的，主要针对贫富差异间的冲突问题。主要意思就是当20%的社会精英和80%的平庸阶层分化后，精英阶层为了稳定这种局面，利用有效***，向平庸阶层提供各种可以消耗时间的活动，比如发泄性***、暴力口水战、肥皂剧/偶像剧、***秀、******等等。以此占据平庸者的大量时间，让其不知不觉的失去思考的能力，从而转嫁因为贫富差距带来的不平衡而导致贫富冲突。这种方法细想起来，何等高明，却又何等残酷，也确实在日本、韩国逐渐形成趋势，而中国的现状也逐渐受到影响。

随着国内高速发展，很明显，阶层化开始固化，贫富差距越来越明显。除了富二代、官二代外，基层年轻人的提升的空间越来越有限，很多时候，让年轻人越发感觉就业压力和心里的不平衡。互联网的普及、傻瓜式软件或平台的兴起，使得资讯收集越来越方便，知识的获取越来越快捷，渐渐让越来越多的人失去思考的机会。虽然生活效率提升，但人们的学习能力逐渐降低换之的是“什么事找度娘，什么事找头条等”，创新能力也越来越弱。***秀、韩国思密达偶像剧、微博口水战等没有营养的******节目及社会论坛泛滥，渐渐的使人们开始将很多大咖、儒学、导师换之为某某明星、某某偶像等。

这一系列的改变，已经成为一种瘾，在时刻侵蚀着国人们灵魂，让人们逐渐成为网络、手机、***等的附属，行为懒散、寄情于美色、醉生梦死、无所事事，这是一种多么可怕的现象。

总之来讲，对于“奶头乐理论”，不要评估理论表象，而是要思考其内在含义，判断自己属于那20%的人，还是80%的平庸之人，然后保持清醒，不要成为“奶头乐理论”现象中的一员。

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此人为美国前国家安全顾问***，提出＂奶头乐＂的理论，本人认为此人的思想里一定充满了＂种族歧视主义＂的思维，这是一种变态的资产阶级种族论，把人们人为得分成了三六九等。一些人天生就高人一等，一些人只能生活在最底层，被边缘化。贵族就该天天灯红酒绿，醉生梦死，普通人就应该享用残羹冷炙，凄风冷雨，给一点温暖，还要感谢贵族们的恩赐。就如同大英帝国向大清帝国的子民倾销***一样，让普通民众沉沦，不思进取 思想麻痹，最后走向灭亡。这难道就是美国所谓的***至上吗？

奶头乐理论，本身可能是一种阴谋论的说法，但奶头乐里面的东西却是客观存在的。

我们还是要保持警惕，现在全民***，泛***文化流行，对文明和科技发展不利。

另外，现在的各种APP都以抢占人们的时间为主要目的，让人沉迷，失去了思考和学习的时间，是一种新时代的电子鸦…片。

所以张小龙说的，好的APP应该是用完就走，这句话才是真正的大局观，可惜他也无力改变现状。

这样战略部署需要肯定其存在性与部分合理性~

存在性是因为我们需要这样的“奶头”含在嘴里，为什么需要？高速发展的物质生活与人民的精神需求依旧是我国的主要矛盾。

部分合理性是因为高文明社会的形成需要一个接一个的过度阶段，阶段与阶段之间的过度就是需要这样的“奶头”来化解人与人，群体与群体之间高度不平衡的矛盾。

恢复对魏碑的认识，会给楷书带来生机吗，为什么魏碑宋代以来没有受到书法家的研究？

自从唐太宗说王羲之书法尽善尽美之后，王羲之的书圣地位就确立了，千年来书坛一直把王羲之的书法视为样板，审美主流就是以二王为主的魏晋书风。到了宋代，二王真迹极罕见，书生学字，就多从前代名家取法，但审美主流，还是二王一路。例如苏轼取法颜体较多，但他劝米芾学二王。唐宋元明清一路写下来，二王风格都写滥了，又没有真迹可学，写的都是***二王。于是书法家们有了求变的心理，以其写失真的阁帖，不如写真面貌的魏碑。同时，由于清末国家太弱，很多文人便希望民族振奋尚武精神。而魏碑的风格雄强，正符合文人们都精神追求。于是，魏碑就成了清人的至爱。魏碑丰富了书法的审美，值得研习取法，但现在也没有必要把魏碑抬举到最美书体。那些充满书卷气的真迹，也是非常好赏心悦目。

魏碑对中国书法的贡献是巨大的！楷书发展创新至柳体，走不动了，停止了，宋以后再没有盛唐的楷书变化创新和发展了，江郎才尽了。元以后楷书被古人定格在颜柳欧赵四体之中了，明清两朝的楷书出现了馆阁体，更是捆绑了楷书出新的思路，直到清末的碑学理论以及碑帖融合的新思维，才有了颜底魏面的赵之谦，才有了比苏孝慈丶董美人更美的魏楷大家张裕钊和郑孝胥等人，民国于右任更是光大了魏碑书法，但近现代的书家略微差些，乏善可陈，名家不多，这是遗憾！而且今人对魏碑似乎颇有微词，特别当今会写丶能写魏碑系列行书的书家极少！这些都不正常！魏碑对中国书法的贡献，岂容抵毁!

有清一代，魏碑得到众多大家的推崇与厚爱。在康有为、萧娴等、赵之谦等人的呼吁与实践，已经在清末“魏然成风”。 时至今日，魏碑楷书依然与唐楷、钟王楷书呈三足鼎立之势。

民国时期弘一***李叔同对《张黑女》、《张猛龙》二碑用功最勤，其早期书法将魏碑写到了出神入化的境界！不愧为一代书法***。现代书法家于右任的书法也是化用了魏碑。现当代魏名家翔集，张裕钊、于右任、孙伯翔、胡立民、李代煊、曾翔等，魏碑楷书早已成席卷天下之势。

魏碑魏体风貌给人以雄厚、刚健之美，尤其方笔是历代书家汲取方笔营养的重要源泉。也有的魏碑楷书秀美端庄、典雅大方、高贵冷艳。如《董美人》、《张黑女》、《何伯超墓志》等。

宋代以来很多金石学家就关注魏碑，著名的有欧阳修，赵明城，杨大瓢，赵之谦，康有为，龚自珍等。现代研究魏碑的专家学者已经数不清楚了！

书法界如果能兴起魏碑之风，可以说是一大幸事，定会出现超乎人们想象的书法文化热，也由此使楷书艺术魅力得到空前释放……

因为，魏碑是个庞大的系统，字体种类繁多，其数量是唐楷的多少倍，而且一帖一貌，风格迥异，各具特色。无论是技法训练，还是艺术创作，真正的书法艺术元素在魏碑那里都能找到，可谓丰富多彩应有尽有。

有人说“魏碑太生硬”，也有人认为“魏楷不成熟”……其实，这类论调纯粹是胡诌! 睁大眼睛看看(几个例子)，是不是有刚、有柔?

虽然近几年来，欧楷热似乎成了“网红”的亮点，好像练唐楷欧体的人挺多，其实，暗地里练魏碑、隶书的也不少，只是这些人没有功利心而已，没炒作，不出名、不露面，不等于没研究。

早年我是从练唐楷起步的，那时候就觉得《九成宫》美极了，《多宝塔》太漂亮了……当我练上几年魏碑以后逐渐发现，原来魏碑的书写技法这才是我最需要的。

为什么很多人不喜欢魏碑呢? 谁有什么办法能来一个魏碑热? 我在等待……

谢千里马老师邀请！

您是否认为，今楷的发展可以借鉴魏碑所呈现的面貌而作为一种新的发展方向，个人认为前景不太明朗，为什么呢？

虽然魏碑是一种不论是从技法结字还是章法等诸多方面相对完备，但魏碑自身的局限性在于试图用笔法表现刀法，这种想法看似很好，但却很难，有金石味的书家象赵之谦，金农还尚可，客观的说，郑板桥，还有白石和吴昌硕，仅取一点意而矣，用笔和书写面貌与篆刻及魏碑的刻字风格迥异，也有可能是学生不才，看不出來！

看您写字，取了魏碑的风貌，偶尔还能看到黄山谷的影子，主要是横及撇的取势及用笔，也不一定是有取法黄山谷，也可能是山谷亦取法于魏碑。

但如今的现实是，我们几乎在用功上和用心上无法与魏晋时期的文化环境相题并论，更别说筆如刀了，没有可以实施的书法践行者，再多的理论也没有用。

话说的太多了，口无遮拦，抱歉！

武则天是一个怎样的女人？

为爱痴狂的苦命女子

武则天十四岁进宫，正时李世民年老，所以没等到出头之日，只是被封才人，期间和李治私下生情。不久李世民去世，武则天和其他苦命女子一样出家为尼。

在寺院的生活枯燥无味，对于一个花季少女是怎样的残酷，武则天终日思念李治曾经对她的承诺，这是武则天唯一的救命草。终于，等到李治去寺庙上香的机会，武则天为了博得一线生机，用衣服布写下一首表达思念李治的情诗，冒着生命危险跑到李治年前给他。李治看完武则天的诗想起了曾经两人的爱情经历，难以控制。

李治虽为皇帝，这种道德沦丧的事情是朝臣所不容忍的，并且当时掌权是在国舅长孙无忌，皇权还处处受到限制。两人只能先偷偷与武则天私会，两人尽情发泄后，武则天还要回到暗无天日的寺庙，整天思念李治何时能来接自己相见。不久两人的事情，被长孙无忌知道，差点有悄无声息的杀了武则天，还好当时后宫皇后和潇淑妃争斗，皇后***利用李治和武则天的宠幸来制衡潇淑妃，武则天终于走出寺院。

此情此景之下，出于人性的想象：李治和武则天两人本就生有情素，武则天在暗无天日的时候，怎么能不思念唯一的救命草李治。来送出情诗后，李治又找机会接她出去私会，对于救她于水火的李治怎能不爱。处于一个花季的年纪，有如此经历，我相信这个时候的武则天一定是深爱李治的女人，一个为爱痴狂的苦命女子。

进宫后，武则天只能在皇后身边服侍，比婢女起的早，比太监还要辛勤的侍奉着，在皇后眼下看着心爱的情郎进进出出，不得相会。

内有皇后的监视和提防，外朝臣的论骂。武则天百般谋略下灭皇后，杀得宠的潇淑妃，自己又生多个孩子，是怎么样的智慧和手段，最终保子平安，走到后宫之主的凤位。

太宗朝时，她还在做オ人。太宗有一匹马，性情暴烈、没人能制服它。武才人说:“我只要有三件东西，就能制服它。”太宗问:“哪三件东西?”武オ人说:“一条铁鞭，一把铁锤・

一支ヒ首。马不听话，我就用铁鞭抽它;再不听话，我就用铁锤锤它还不听话，我就用比首刺死它。”她也要用这种凶悍残虐的方法来治御臣下，首先遭殃的是废后王氏和废妃萧氏。

武则天将两人“骨醉”，即各仗一百，然后斩断手足，叫做“人彘”，塞进装酒的陶器里，寖泡数日之死。后又用武则天的驯马法对付与自己意见不合的元老勋臣，贬的贬，杀的杀，各个家破人亡。

武则天破格任用有才能的人，知人善任。先是***在扬州起兵的徐敬业，后又镇压越王李贞和琅琊王李冲***。

作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天的一生是很***的，谁也无法给她一个盖棺定论，她死后立下无字碑，这也更加添加了她的神秘。

其实武则天的一生也是历经了千辛万苦，不知道经历了多少磨难才达到了那奇迹般的高度，作为中国历史上第一个也是唯一一个女皇帝，她所经历的一切是一般人想都不敢想的。

对她的评价大多数人都会想到坚毅，武则天是一个坚毅的女人，可我们知道，武则天出生官宦家庭，她的父亲官居五品，她的母亲杨氏更是隋朝的皇室宗亲，按道理说武则天从小就应该锦衣玉食，自小不知愁滋味。

这样的人怎么会有这么坚毅的性格了，这就要从她的自小的经历讲起，她小时候确实是锦衣玉食，不过她父亲在她年幼的时候便去世了，父亲去世后，武则天和她母亲受人排挤，受尽了委屈，在这样的环境下生活下自小就明白生活的残酷，再加上十四岁入宫当才人，要知道后宫可不是个简单的地方，勾心斗角尔虞我诈，这样的环境下更是造就了武则天坚毅的性格。

除了坚毅之外我第二个想到的就是心狠手辣，为达目的不择手段，为了打倒王皇后甚至亲手恰死自己尚年幼的[_a***_]，诬陷给王皇后。后来为了排除异己更是杀死自己的亲生儿子，大肆捕杀反对自己的大臣，有的甚至被满门抄斩，可以说武则天的皇帝之路是用尸体堆成的。

但是作为一个女人，武则天又是可怜的，她自幼亡父，受人排挤受尽了冷眼，年仅十四岁就进宫为才人，我想在后宫中每天勾心斗角她也应该受尽了苦头。再后来李世民去世，她又被送去为尼。

后来好不容易被李治接进宫中，百般宠爱，这其中不知经历了多少艰辛，了解失势的痛苦，武则天为了不大权旁落慢慢的变得冷血无情，为达目的不择手段。虎毒不食子，武则天在杀死自己孩子的时候我不相信内心毫无波动，我想直到去世，她也不能释怀这些事情吧，这样的人生注定不会太快乐。

所以说武则天作为一个第一个登上皇位的女人她是坚毅的，作为一个后宫争斗中胜利者她是心狠手辣的，作为一个女人她却是可怜的。

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