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1. 四川农村一些七老八十的老年人头上为什么要包裹一条白布？
2. 为何世界名画描绘的几乎都是女性形象？这有什么寓意吗？

四川农村一些七老八十的老年人头上为什么要包裹一条白布？

四川农村的那些老头们头上裹的一两米长的白布，有个特别的称呼，叫“诸葛巾”。

这和诸葛亮有关，更和云贵川一个特殊而古老的民族“僰人”有关。熟读三国的人都知道，诸葛亮当年“七擒孟获”。

诸葛亮为了北伐无后顾之忧，曾经“五月渡泸，深入不毛”平定南方少数民族的叛乱。

而三国时期，四川川南如泸州、宜宾、自贡一带的长江被称为泸水。而泸水以南直至云南和贵州的广大地区聚居数以几十上百计的少数民族。诸葛亮渡过泸水往南，曾一直深入到云南东北部，于现今云南曲靖县，“七擒七纵孟获”。

而当时聚集于泸水的有一个古老的民族，叫“都掌”，也就是古老的僰人部落。

现如今宜宾很多地方都留有“僰人文化”的遗迹，比如宜宾珙县的“僰人悬棺”遗址。你都无法想明白，几千年前僰人是怎么把棺材吊在悬崖上的？再比如宜宾兴文的“僰王山”，那是宋徽宗政和七年赐名的。“僰人”这个民族一直到明朝才彻底退出了历史舞台。

再说回诸葛亮，当年诸葛亮***纳了马良的“攻城为下，攻心为上”的策略，所以不只是简单的武力征伐，更注重执行民族亲善政策。

诸葛亮帮助僰人学习了农耕技术、建筑技术等，使其摆脱“茹毛饮血”和“刀耕火种”的落后生产与生活方式，促进了这个地区的经济和文化的发展。

僰人原本居住在洞穴里，后来诸葛亮教会了僰人把建“瓦顶房”，因此即便现在还有一些老人把“瓦顶房”称为“诸葛屋”。

现在只能猜测当年可能诸葛亮的打扮就是头戴白巾的形象，因为当时儒将形象基本上都是“羽扇纶巾”。这个最早是出现在苏轼的周瑜的形象，后来变成《三国演义》里诸葛亮的形象；而根据《太平御览》，“武侯乘素舆，葛巾，白羽扇”，诸葛亮原本也是拿着扇子，头戴葛巾的。

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任何地方都有任何的风俗，有的风俗也是从一些生活当中，这其中就包括一些服饰上的风俗习惯，就比如我们山东地区的一些农村里，一些年龄大的老太太喜欢顶着一些头巾之类的，如果你有兴趣四川农村旅游的话，你会发现那些七老八十的老头子头子都会绑一条白布。而在我们现在的城市人看来，只有家中的老人或者亲人去世，才会头缠白布代表孝心，为什么在四川连老头子都要往头上绑白布呢。

其实如果要说他们掉念亲人，其实这个说法也不错。因为七老八十的老人在家中已经算得上非常高龄了，所以头上戴白布也是为了纪念已逝去的亲人。这和民间习俗亲人老去，子孙披麻戴孝也有一定的道理和说法。还有一种解释就是因为四川人头戴白布是为了纪念古时候的诸葛亮。诸葛亮在四川巴蜀之地被奉为神一般的存在，而七老八十的人又因为思想比较保守，所以为诸葛亮守灵纪念，头戴白布也是不无可能。

而且在古代四川是交通比较闭锁的地区，而诸葛亮在很多的人民心中是他打通了巴蜀的闭锁，将很多的农业耕种技巧带入了这个地区，促进了整个地区的文化和发展，所以对诸葛亮非常崇拜。接着等到诸葛亮死去之后，巴蜀人民代代相传，等到老人七老八十之后就要头戴白巾，纪念诸葛亮的丰功伟绩。但无论是哪种说法在现在的四川中，头戴白巾的老人也是比比皆是，成为了四川独特的风土人情。因为经济闭锁的原因，很多的四川人未能走到大众视野当中，所以我们并不太了解他的文化。而现如今经济发展迅速，这样的传统文化才重新进入到我们的视野当中。

这其中也包括很多的少数民族，这些少数民族的服饰也是五花八门，像戴白头巾的地区还有陕西地区，当地的人也是有戴头巾的习惯，毕竟一个地方有一个地方的风俗，一个民族就有当地特有的服饰，就像有的少数民族到了一定的节日之后大家都会换上民族服装，这也是代表了当地的风土人情，对于我国有很多的地方，包括南北方的风俗习惯也是不同的，所以说有时间大家还是要领略一下美好的大好河山了。感受一下当地的民俗也是比较好的。

川渝黔滇等地都是此风俗，川渝更多而已，我重庆人幼年时也见外婆头上常包有一白布帕子，从我了解其实没有啥特别的，主要原因在于；

①川渝等地一年四季潮湿冬季又风大冷湿老人易患头风或风寒感冒，用布包住脑壳能有效预防头疾，这是以前贫苦人民从生活中总结出来的不花钱就能治病的良方。（这是重点）

②至于头帕用白布或黑布皆因以前布料颜色单调，白布黑布也最便宜的，而非其他祭祀传闻。

③所谓方便擦汗插旱烟杆等作用次之，偶尔一用罢了。

④为何用帕子包而不戴帽子？皆因贫困，以前帽子是社会上等人戴的，用料讲完并且很贵，如一顶“盛锡福”好几块大洋。

以上就是川渝等地老年人喜欢包头帕的传统由来。

的确，四川老辈人都爱缠白帕子，可以说七十年代前很普遍，到八十年代后就不易见着了。这是因地制宜的风俗，因四川气候冬天阴冷而夏天又闷热潮湿：一个字因为穷。

当年川美罗中立教授的成名作《父亲》是幅很著名的油画，油画的主人翁头上就缠着根白布帕子，是七十年代前四川很普通的老农民的写真。因为它的真实，让我们变得熟视无睹，所以当年画作一面世就引起了很大的轰动。

四川老农民头上爱缠根白布帕子，是因为当地气候而形成的风俗习惯：夏天炎热冬天阴冷。头上缠根最便宜（且没染色的土白布）土白布帕子，冬天可遮风夏天可擦汗，既经济又实用。我们知道四川曾有段时间人烟较稀少，有许多外地民众，被迫迁徙来川。

不习惯四川气候他们就缠白帕子。冬天可遮风挡雨，夏天可遮挡汗水流到眼睛里还可抹汗，久而久之就有了头缠白帕子的风俗习惯。并不是为谁戴的孝布。为什么不缠其它颜色的帕子呢，因为土白布帕子已是最便宜的：才织出来没染色的土布。七十年代前的四川老农民，头缠土白布帕子是他们最普通普遍的形象，上身还有一袭长衫。

当年我到姑姑家。我姑父就是头缠白帕子，上身是一袭蓝布长衫（可能是土白布染的），他要下田㝩鱼就把长衫掖到腰间的稻草绳里。那时着阴丹布长衫，头缠新土白布帕子，是老农民走人户（拜客）的着装；在火车站或两路口缆车站，这种装饰打扮的老农民很常见。谢谢题主的提问。

残阳余晖3

我来简单说几句。解放前川渝以及边界相邻的云贵陕等区域里的农村，头上包白布帕子的现象很普遍。

我在1964年下乡插队在四川省东北部的万源县，这里是大巴山的秦巴山区，祟山峻岭，深沟险境谷。是重庆城口、陕西镇巴、四川万源三交界之地。祖祖辈辈生活在这里的乡亲们，无论是年轻人或老年人，头上都包着白布帕子，尤以男性最多。人们把头帕当作帽子，也可作腰带，甚至临时用作捆绑带用。

当地人说，2000多年前的蜀国丞相 诸葛亮逝世后，万民哀伤，头缠白布为其吊孝，久久不愿取下。久而久之，形成习惯，竟成了服饰组成部分。

随着时代的进步，山区交通的改善，人们接收新事物的速度加快，除了还有少数老人仍保留了头包白布帕子的习惯，年轻人早已弃之不用了。

图片摄于2008年

为何世界名画描绘的几乎都是女性形象？这有什么寓意吗？

因为这些画都是订购的，订购者都是男性，要满足他们的趣味和眼光。

在我眼里，将女性以“体态”这一单方面的特点冠以“艺术品”之名，本来就是站在男权视角的审美。看似是将女性之美淋漓展现，实则已经拒绝了女性之美的其他可能性。

朱自清在他的《女人》当中，这篇散文没有用女子来比拟美物，而是彻彻底底将女人洋洋洒洒夸奖了通篇。其中先是三记反问：谁不用了女人做他的模特儿呢？这不是因为女人的曲线更为可爱么？女人是比男人更其艺术的；这句话总该不会错吧？

这非常代表一种男性立场和心态：将女性不由分说地以肉体之美与“艺术”这一看似极具美感的词挂钩。朱自清还这样娓娓道来；

“艺术的女人便是有着美好的颜色和轮廓动作的女人，便是她的容貌，身材，姿态，使我们看了感到“自己圆满”的女人。这里有一块天然的界碑，我所说的只是处女，***，中年妇人，那些老太太们，为她们的年岁所侵蚀，已上了凋零与枯萎的路途，在这一件上，已是落伍者了。”

不符合男性审美、不太年轻的女性，根本没有进入艺术史的资格，我不知道他这样看似生动体贴的口吻在女性心中是何种印象，是被夸奖后的满满愉悦感吗？如果是我，看到这些“尬言”只会有一种被注视被拿出来审美的感觉。更可怕的是这样一种无形的***还无从反抗，只因人家本意是“夸奖”。因为男权社会在千年历史上绝大多数人都是这么想的，所以世界名画上大多数都是表现女性，用男性充满荷尔蒙的眼光。

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